अमान्त और पूर्णिमान्त: हिंदू कैलेंडर की दो मास-पद्धतियाँ

मास कहाँ समाप्त होता है?

चान्द्र मास चन्द्रमा की एक कला से उसी कला तक, लगभग 29.5 दिन, चलता है। पर कौन-सी कला? भारतीय कैलेंडर इसके दो उत्तर देते हैं।

अमान्त पद्धति ("अमा", यानी अमावस्या, पर अंत) में मास एक अमावस्या के अगले दिन से अगली अमावास्या तक चलता है। यह महाराष्ट्र, गुजरात, गोवा, कर्नाटक, आंध्र प्रदेश और तेलंगाना की गणना है, और तमिलनाडु तथा केरल में पर्वों के लिए प्रयुक्त चान्द्र मासों की भी। पूर्णिमान्त पद्धति में मास एक पूर्णिमा के अगले दिन से अगली पूर्णिमा तक चलता है। यह उत्तर भारत के बड़े भाग की गणना है, जिसमें उत्तर प्रदेश, बिहार, मध्य प्रदेश, राजस्थान, दिल्ली, हरियाणा, पंजाब, हिमाचल प्रदेश, उत्तराखंड, झारखंड और छत्तीसगढ़ हैं, और नेपाल की भी। बंगाल, ओडिशा और असम नागरिक वर्ष के लिए सौर मास और कई पर्वों के लिए अमान्त चान्द्र मास प्रयोग करते हैं†।

वही पक्ष, खिसके हुए नाम

हर चान्द्र मास में अमावस्या से पूर्णिमा तक शुक्ल पक्ष और पूर्णिमा से अमावस्या तक कृष्ण पक्ष होता है। दोनों पद्धतियाँ हर शुक्ल पक्ष पर सहमत हैं। असहमति केवल इस पर है कि कृष्ण पक्ष किस मास का है।

अमान्त में कृष्ण पक्ष मास को पूरा करता है: चैत्र शुक्ल के बाद चैत्र कृष्ण। पूर्णिमान्त में कृष्ण पक्ष मास खोलता है: चैत्र कृष्ण पक्ष से आरंभ होकर फिर शुक्ल पक्ष में जाता है। इसलिए पूर्णिमान्त मास उसी नाम के अमान्त मास से लगभग पंद्रह दिन पहले आरंभ होता है, और हर कृष्ण पक्ष अगले मास का नाम पाता है।

क्रम से पक्ष	अमान्त नाम	पूर्णिमान्त नाम
चैत्र से पहले की अमावस्या पर समाप्त कृष्ण पक्ष	फाल्गुन कृष्ण	चैत्र कृष्ण
उसके बाद का शुक्ल पक्ष	चैत्र शुक्ल	चैत्र शुक्ल
फिर कृष्ण पक्ष	चैत्र कृष्ण	वैशाख कृष्ण
अगला शुक्ल पक्ष	वैशाख शुक्ल	वैशाख शुक्ल

एक दिन, दो नाम

पर्व तिथि और पक्ष से तय होते हैं, इसलिए कृष्ण पक्ष के हर पर्व के दो मास-नाम हैं; दिन वही रहता है। कृष्ण जन्माष्टमी अमान्त पंचांग में श्रावण कृष्ण अष्टमी और पूर्णिमान्त में भाद्रपद कृष्ण अष्टमी है। महाशिवरात्रि माघ कृष्ण चतुर्दशी (अमान्त) और फाल्गुन कृष्ण चतुर्दशी (पूर्णिमान्त) है। अमावस्या की दीपावली अमान्त में आश्विन को पूरा करती है और पूर्णिमान्त में कार्तिक के कृष्ण पक्ष में आती है। करवा चौथ उत्तर की पूर्णिमान्त गणना में कार्तिक कृष्ण चतुर्थी है, अमान्त में आश्विन कृष्ण चतुर्थी।

शुक्ल पक्ष के पर्व, जैसे राम नवमी (चैत्र शुक्ल नवमी) या गणेश चतुर्थी (भाद्रपद शुक्ल चतुर्थी), दोनों में एक ही नाम रखते हैं। फाल्गुन पूर्णिमा की होली भी दोनों में फाल्गुन पूर्णिमा है, क्योंकि पूर्णिमा उस शुक्ल पक्ष को पूरा करती है जो दोनों में समान है।

कौन-सी पुरानी है?

दोनों का लंबा इतिहास है, और विद्वान इस पर असहमत हैं कि पहले कौन-सी आई†। सिद्धांत-गणना में मास स्वाभाविक रूप से अमावस्या पर सूर्य-चन्द्र की युति से आरंभ होता है, जो अमान्त रूप के अनुकूल है, और अधिकमास का नियम पूर्णिमान्त क्षेत्रों में भी अमान्त मासों पर परिभाषित है। दूसरी ओर पूर्णिमा पर अंत उत्तरी व्यवहार में लंबे समय से मिलता है, और मासों के नाम उस नक्षत्र से आते हैं जिसके पास पूर्णिमा पड़ती है: चित्रा से चैत्र, विशाखा से वैशाख, कृत्तिका से कार्तिक, इत्यादि।

वर्षारंभ और संवत

दोनों पद्धतियाँ वर्ष भी अलग बिंदु से आरंभ करती हैं। उत्तर में विक्रम संवत् चैत्र शुक्ल से आरंभ होता है; अमान्त मास गिनने वाले गुजरात में विक्रम वर्ष कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा से, दीपावली के अगले दिन। दक्कन के चान्द्र कैलेंडरों का शक संवत भी चैत्र से आरंभ होता है। मेघनाद साहा की अध्यक्षता वाली कैलेंडर सुधार समिति की अनुशंसा पर 1957 में अपनाया गया भारतीय राष्ट्रीय कैलेंडर शक वर्षों के साथ 22 मार्च (लीप वर्ष में 21 मार्च) से आरंभ होने वाले निश्चित सौर मास प्रयोग करता है, जो एक तीसरी पद्धति है।

पूर्णिमान्त पंचांग में अधिक मास

अधिक मास अमावस्या से अमावस्या तक गिना जाता है, इसलिए पूर्णिमान्त पंचांग को उसे सामान्य मास के दो पक्षों के बीच रखना पड़ता है। उदाहरण के लिए 2023 में पूर्णिमान्त पाठक के सामने पहले श्रावण का कृष्ण पक्ष आया, फिर अधिक श्रावण के शुक्ल और कृष्ण पक्ष, और तब सामान्य श्रावण का शुक्ल पक्ष, जिसकी पूर्णिमा पर रक्षाबंधन हुआ।

जब कोई पंचांग, वेबसाइट या संबंधी कृष्ण पक्ष की कोई हिंदू तिथि बताए, तो यह पूछना उपयोगी है कि वह कौन-सी पद्धति प्रयोग कर रहा है। नाम में एक मास का अंतर प्रायः पद्धति का अंतर है, दिन का नहीं।

आज़माएँ

हिंदू कैलेंडर कन्वर्टर किसी भी तिथि का मास अमान्त और पूर्णिमान्त दोनों गणनाओं में साथ-साथ दिखाता है। मासिक कैलेंडर महीने भर के पक्ष दिखाता है, और त्योहार और व्रत सूची हर पर्व उसकी तिथि और पक्ष के साथ देती है।

† चिह्नित तिथियाँ या पाठ विद्वानों में विवादित हैं, या हमारा संकाय उनकी पुष्टि कर रहा है।