मुहूर्त: समय का चयन, कल्प की रीति से

एक शब्द के दो अर्थ

"मुहूर्त" पहले एक काल-इकाई है: दिन-रात का तीसवाँ भाग, अड़तालीस मिनट। वैदिक ग्रंथ दिन के पंद्रह और रात के पंद्रह मुहूर्तों के नाम देते हैं। सबसे प्रसिद्ध ब्रह्म मुहूर्त है, सूर्योदय से पहले का समय जो पारंपरिक रूप से अध्ययन और ध्यान के लिए है, और अभिजित मुहूर्त, स्थानीय मध्याह्न के आसपास का मुहूर्त।

विस्तार से मुहूर्त का अर्थ हुआ किसी कर्म के लिए उपयुक्त समय, और फिर ऐसे समय चुनने की पूरी विद्या।

कल्प की जड़

छह वेदाङ्ग में कल्प अनुष्ठान की विधियाँ बताता है: श्रौतसूत्रों में सार्वजनिक यज्ञ, गृह्यसूत्रों में गृह-संस्कार, धर्मसूत्रों में आचार। ये ग्रंथ बार-बार बताते हैं कि कब: अमावस्या या पूर्णिमा पर, शुक्ल पक्ष में, किसी विशेष नक्षत्र में, प्रातः। गृह्यसूत्र विवाह, अन्नप्राशन और वेदारंभ के लिए शुभ नक्षत्र बताते हैं। मूल विचार सरल और व्यावहारिक है: कर्म का एक उचित रूप और एक उचित क्षण है, और दोनों महत्त्वपूर्ण हैं। ज्योतिष, काल का वेदांग, मुख्यतः यही बताने के लिए था कि वह क्षण कब है। मुहूर्त उसी साझेदारी का वंशज है।

शास्त्रीय ग्रंथ

सबसे प्रचलित राम दैवज्ञ का मुहूर्तचिन्तामणि (1600 ई.) है, जो प्रायः गोविन्द की पीयूषधारा टीका के साथ पढ़ा जाता है। यह कार्य के अनुसार व्यवस्थित है: नामकरण, विद्यारंभ, उपनयन, विवाह, गृहप्रवेश, यात्रा, कृषि। हर एक के लिए यह बताता है कि दिन के कौन से अंग उपयुक्त हैं और कौन से त्याज्य। वराहमिहिर की बृहत्संहिता में भी पुरानी सामग्री है।

घटक

मुहूर्त पंचांग के ही अंगों से बनता है। तिथि: रिक्ता तिथियाँ (चतुर्थी, नवमी, चतुर्दशी) प्रायः आरंभ के लिए त्याज्य, अमावस्या अनेक शुभ कर्मों के लिए। वार: हर वार कुछ प्रकार के कार्यों से जुड़ा। नक्षत्र: ध्रुव, चर, मृदु, तीक्ष्ण, उग्र आदि वर्ग; रोहिणी और तीनों उत्तरा जैसे ध्रुव नक्षत्र नींव के लिए, चर नक्षत्र यात्रा के लिए। योग और करण: व्यतीपात, वैधृति और विष्टि (भद्रा) अनुपयुक्त। लग्न: महत्त्वपूर्ण आयोजनों के लिए चुने गए क्षण की उदित राशि और उसमें शुभ-अशुभ ग्रहों की स्थिति। व्यक्तिगत कारक: व्यक्ति की चन्द्र-राशि से चन्द्र-बल और नक्षत्र से तारा-बल।

चौघड़िया और राहुकाल

चौघड़िया दिन और रात को आठ-आठ भागों में बाँटता है, वार के अनुसार निश्चित क्रम में: अमृत, शुभ, लाभ और चर ग्राह्य, रोग, काल और उद्वेग त्याज्य। यह गुजरात और पश्चिम भारत में व्यापारिक कार्यों के लिए विशेष रूप से प्रचलित है। राहुकाल दिन का आठवाँ भाग है जो वार के अनुसार राहु को दिया गया है और नए कार्य के आरंभ के लिए त्याज्य माना जाता है; यह दक्षिण भारत में प्रचलित है। दोनों आज के रूप में सबसे पुराने संस्कृत मुहूर्त-साहित्य में नहीं मिलते†; ये शास्त्रीय तर्क को त्वरित नियम में समेटने वाली परवर्ती व्यावहारिक परिपाटियाँ हैं।

हम मुहूर्त को कैसे प्रस्तुत करते हैं

मुहूर्त एक सांस्कृतिक और धार्मिक ढाँचे के भीतर किया गया चयन है। परिवार इसे विवाह, गृहप्रवेश या नामकरण का समय तय करने के लिए प्रयोग करते हैं, और यह उनके लिए अर्थपूर्ण है। हम नियम बताते हैं, दिखाते हैं कि वे कैसे जुड़ते हैं, और उनके स्रोत-ग्रंथ पहचानते हैं। हम यह दावा नहीं करते कि चुना गया समय सफलता लाता है या दूसरा हानि, और चिकित्सा या वित्तीय निर्णयों के लिए समय की संस्तुति नहीं करते।

नियम कभी-कभी क्यों टकराते हैं

मुहूर्तचिन्तामणि का पाठक जल्दी देखता है कि एक ही क्षण कुछ नियमों को पूरा और कुछ को भंग कर सकता है: शुभ नक्षत्र अशुभ तिथि पर पड़ सकता है, या उपयुक्त लग्न विष्टि करण के साथ। ग्रंथ इसकी अपेक्षा करते हैं: वे विचारों को क्रम देते हैं, बताते हैं कि कौन सा दोष किस बल से कटता है, और मानते हैं कि पूर्ण क्षण दुर्लभ है। इस अर्थ में मुहूर्त एक सारणी कम और तौलने का अभ्यास अधिक है, होरा में कुंडली पढ़ने की तरह।

आज़माएँ

मुहूर्त टूल दिखाता है कि चुने गए कार्य और तिथि के लिए तिथि, नक्षत्र, वार, योग, करण और लग्न कैसे जुड़ते हैं, हर नियम सहित। पंचांग आज का चौघड़िया और राहुकाल दिखाता है।

† चिह्नित तिथियाँ या पाठ विद्वानों में विवादित हैं, या हमारा संकाय उनकी पुष्टि कर रहा है।