राहुकाल, गुलिक और यमगंड: दिन के ये भाग कहाँ से आए

हर पंचांग-पृष्ठ पर तीन काल

दक्षिण भारत का कोई पंचांग या पंचांग-ऐप खोलें, तो सूर्योदय के पास तीन दैनिक काल दिखते हैं: राहुकाल, गुलिक काल और यमगंड। हर एक लगभग डेढ़ घंटे का है, हर वार को अलग समय पर पड़ता है, और हर एक को नए कार्य के आरंभ के लिए अनुपयुक्त बताया जाता है। यह लेख बताता है कि इनकी गणना कैसे होती है और इनके स्रोत के बारे में क्या ज्ञात है।

गणित: दिन के प्रकाश के आठ भाग

तीनों का ढाँचा एक है। स्थानीय सूर्योदय से सूर्यास्त तक के दिन को आठ बराबर भागों में बाँटें। हर काल इनमें से एक भाग है, जो वार (वार) से चुना जाता है:

वार	राहुकाल	गुलिक	यमगंड
रविवार	8वाँ	7वाँ	5वाँ
सोमवार	2रा	6ठा	4था
मंगलवार	7वाँ	5वाँ	3रा
बुधवार	5वाँ	4था	2रा
गुरुवार	6ठा	3रा	1ला
शुक्रवार	4था	2रा	7वाँ
शनिवार	3रा	1ला	6ठा

ये भाग दिन के अंश हैं, घड़ी के निश्चित समय नहीं। परिचित "सोमवार को राहुकाल 7:30 से 9:00" छह बजे सूर्योदय और छह बजे सूर्यास्त मानकर है। जून में दिल्ली में दिन लगभग चौदह घंटे का होता है और हर भाग लगभग पौने दो घंटे का; दिसंबर में लगभग सवा घंटे का। इसलिए सोमवार का राहुकाल जून में लगभग सात बजे और दिसंबर में लगभग साढ़े आठ बजे आरंभ होता है, और एक ही दिन चेन्नई और चंडीगढ़ में अलग होता है।

गुलिक और यमगंड के पीछे का क्रम

गुलिक और यमगंड एक सरल योजना पर चलते हैं। दिन के आठ भाग सात वारेशों को वार-क्रम में दें, उस दिन के स्वामी से आरंभ करके, और आठवाँ भाग बिना स्वामी के छोड़ दें। रविवार को भाग सूर्य, चन्द्र, मंगल, बुध, गुरु, शुक्र और शनि को जाते हैं। गुलिक सदा शनि का भाग है और यमगंड सदा गुरु का। रविवार को गुलिक सातवाँ और यमगंड पाँचवाँ होता है; शनिवार को, जब गिनती शनि से आरंभ होती है, गुलिक पहला।

यह केरल की उपग्रह परंपरा से मेल खाता है, जिसमें गुलिक को शनि का पुत्र कहा गया है और यमकण्टक को गुरु से जोड़ा गया है, तथा दिन के अन्य भाग सूर्य, मंगल और बुध को दिए गए हैं। सामान्यतः सत्रहवीं शती का माना जाने वाला केरल का प्रश्न-ग्रंथ प्रश्नमार्ग इन बिंदुओं का वर्णन करता है, और बृहत्पाराशर होराशास्त्र में संबंधित उपग्रहों पर एक अध्याय है†। केरल के जातक-व्यवहार में गुलिक का एक और रूप भी है, जहाँ जन्म के समय उसकी स्थिति कुंडली के एक बिंदु के रूप में निकाली जाती है, जिसे कभी-कभी मान्दि नाम के बिंदु से अलग माना जाता है†।

राहुकाल इस योजना में नहीं बैठता। राहु किसी वार का स्वामी नहीं है, इसलिए वार-गणना में उसकी बारी नहीं आती, और उसकी सारणी का अपना क्रम है। यह क्रम पहली बार कैसे निकाला गया, स्रोतों से स्पष्ट नहीं है†।

ये कितने पुराने हैं?

अपने वर्तमान रूप में राहुकाल, गुलिक काल और यमगंड रामदैवज्ञ के मुहूर्त चिन्तामणि (1600) जैसे शास्त्रीय मुहूर्त-ग्रंथों में नहीं मिलते, न वराहमिहिर की बृहत्संहिता में†। ये तमिलनाडु, केरल, कर्नाटक और आंध्र के परवर्ती क्षेत्रीय व्यवहार के हैं, और बीसवीं शती में छपे कैलेंडरों और हाल में ऐप के माध्यम से पूरे भारत में फैले†। इसलिए हम इन्हें परवर्ती परिपाटी कहते हैं। यह इनके इतिहास के बारे में कथन है, इनके प्रयोग पर निर्णय नहीं; हर क्षेत्र के दैनिक कैलेंडर-व्यवहार का बड़ा भाग ऐसा ही इतिहास रखता है।

पंचांग इनका प्रयोग कैसे करते हैं

तीनों के साथ जुड़ा निर्देश आरंभ के बारे में है: नया उद्यम, यात्रा, क्रय या संस्कार इनमें आरंभ नहीं किया जाता, जबकि चल रहा कार्य रोका नहीं जाता। गुलिक के साथ एक और पारंपरिक बात है: जो इसमें आरंभ हो, वह दोहराया जाता है, ऐसा कहा जाता है। पंचांग इसे अलग-अलग पढ़ते हैं†। उसी पृष्ठ पर प्रायः शुभ समय भी दिए जाते हैं, जैसे स्थानीय मध्याह्न के आसपास अभिजित् मुहूर्त और भोर से पहले ब्राह्ममुहूर्त, और कई पाठक इन्हें पश्चिम भारत के चौघड़िया के साथ मिलाकर पढ़ते हैं।

ये काल परंपरा की समय-शब्दावली के अंग हैं। हम दिखाते हैं कि इनकी गणना कैसे होती है और ये कहाँ से आए। हम यह संकेत नहीं देते कि इनमें आरंभ किया गया कार्य बुरा होगा, या इनसे बाहर आरंभ किया गया अच्छा।

आज़माएँ

राहुकाल पृष्ठ उस दिन के सूर्योदय और सूर्यास्त से आपके नगर के लिए तीनों काल, अभिजित और ब्रह्म मुहूर्त के साथ, निकालता है। चौघड़िया टूल पश्चिम भारत का आठ भागों वाला दिन दिखाता है, और मुहूर्त टूल दिखाता है कि ये काल शास्त्रीय नियमों में कैसे आते हैं।

† चिह्नित तिथियाँ या पाठ विद्वानों में विवादित हैं, या हमारा संकाय उनकी पुष्टि कर रहा है।